ผู้เขียนชาวซีเรียไม่ได้ให้ข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับวิหารของพวกเขา และลัทธิมาเกียนอาจอ้างอิงถึงศาสนาใด ๆ ของอิหร่าน รวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียงศาสนาโซโรอัสเตอร์ ด้วยเหตุนี้เราจึงไม่ทราบว่าพวกเขาบูชายาซด์อยู่แล้วหรือได้รวมไว้ในวิหารของพวกเขาในยุคต่อมา อย่างไรก็ตาม กลุ่มชาวเคิร์ด Izdādūxtiyya ลูกสาวของ Izdā/Yazdā ซึ่งกล่าวถึงโดย al-Maqdisī ในศตวรรษที่ 10 [ 16 ]อาจเป็นพยานถึงการมีอยู่ของผู้นับถือ Yazd หรือโบราณวัตถุของการบูชาในหมู่ชาวเคิร์ดในช่วงเวลานี้ องค์ประกอบ theophoric yazdยังมีอยู่ในชื่อชายและหญิงของชาวเคิร์ดในยุคกลาง เช่นYazdād [17]และYazdā [18]ความหมาย สร้างโดย Yazd มีรายงานว่าคนหลังเป็นแม่ของ Sheikh Adi al-Kurdī [19] ต้นไม้มงคล ผู้ก่อตั้งลัทธิ Yazidism Ethel Drower เขียนในปี 1923 ว่า เทพเจ้า Yazid เทพผู้ปกครองของ Tarhoya Kurds กับเทพเจ้าต้นไม้ที่ Yazd บูชาโดยชาวเมืองBalashagān (Mūghān) ในศตวรรษที่9 [20]ในทำนองเดียวกัน Thomas of Marga ผู้เขียนชาวซีเรียเล่าว่าในปีคริสตศักราช 800 พระสังฆราช Eliya ได้รับการแต่งตั้งให้สั่งสอนพระกิตติคุณในเมือง Mūghān พบว่ามีประชากรที่ได้รับการบูชาเทพเจ้าในนาม Yazd ซึ่งอาศัยอยู่บนต้นโอ๊กที่เรียกว่า ราชาแห่งป่า  พุ่มไม้ที่ล้อมรอบต้นไม้นี้เรียกว่า ลูกของ Yazd ประชากรในท้องถิ่นอ้างว่าได้รับเทพเจ้าองค์นี้มาจากบรรพบุรุษ [21]